或许与“水逆”有关，最近娱乐圈陷入了“贵圈真乱”模式。
先是震惊全国的“马蓉劈腿王宝强事件”，又有“张纪中老婆出轨干儿子”的伦理大戏。
在这些exciting大新闻的评论中，我们总能见到网友们，大骂她们是坏（xiao）女（dang）人（fu），是死不要脸的狐狸精。
那么问题来了，“狐狸精”会成为妖艳贱货的同义词呢？
今天，知事君（）就来当回老司机，扒一扒“狐狸精”背后的故事。
狐狸是人类最好的朋友
据说在“中华动物界”，每隔段时间，狐狸们就会成群结队地跑出来游行示威，抗议“人类辱狐”。没错，狐狸觉得自己被人类侮辱了。
每当人群中有“男女不正当关系”的情况出现时，人们总是在用“狐狸精”来代指不检点的女人，而不是“猫精”、“乌龟精”或“长颈鹿精”？凭什么狐狸非得背这口“淫荡黑锅”？
其实，狐狸们不必义愤填膺。事实上，人类并没在侮辱它们，这反而是“咱俩关系铁”的表现。毕竟，人类喜欢把和自己关系近的事物拟人化，把它们当成人。
正如现在“狗是人类最好的朋友”，所以一些跟“狗”有关的词汇，经常会被套在人的头上。就像众所周知的“万年单身狗”，用来指代那些注定孤独一生的家伙。
又或者用“人中泰迪”描述某类成天只想啪啪啪的人。
好，我们回过头继续看狐狸。在古人的认知中，狐狸恰恰是最接近人类，最有灵性的动物。
比如狐狸的“昼伏夜出”。《庄子·山木》中写过“夫丰狐、文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也”。狐狸的生活习性，就这样被《庄子》解读成警惕性高、戒备心重的“戒也”，让人感觉神神秘秘的。
不仅如此，它们的生存技能，更让人加重了“狐狸很鸡贼”的观念。
郭缘生曾在《述征记》中，对狐狸的“保命意识”大写特写。说在河水结冰时，老祖宗们怕冻不结实，不敢走。于是便先把狐狸拉出来，在冰面遛遛。
拿狐狸当炮灰的原因也很简单，狐狸行事小心，又善于侧耳倾听。所以在冰面上，它会边走边听，如果冰下没水声，它才肯走过去。见此情景，人们才能放下心来，让车马冰上渡河。
《淮南子·人间训》里则对狐狸的“捕食绝技”有所描述：“夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而禽之”。翻译成现代话就是，捕食山鸡时，狐狸总是先装孙子，一脸无辜地耷拉耳朵，蜷起身体，隐蔽起来。等山鸡一到，跟个吃瓜群众似地不加警惕。嗯，是时候恢复禽兽本色了！
当然，狐狸不全是蔫儿坏，也有正能量的一面。在人看来，狐狸是种相当恋旧动物。有个成语叫“狐死首丘”。意思是说，如果狐狸死在外面，一定会将脑袋朝向洞（lao）穴（jia），就像人一样懂得叶落归根。
就这样，狐狸获得了“最有灵性动物奖”。被人类赋予了各种神秘特点、人性人情，以及聪明才智。
那么问题又来了，“这很人类”的狐狸，到底怎样被泼污水了呢？
一半天使，一半恶魔
诚如段子里常说的“脑子里有俩小人，一个善良，一个邪恶，俩小人为了占领大脑，总在打架”一样，“什么才是狐狸真面目”的争霸战也是如此。好狐和坏狐一直争夺不休。
起初，好坏狐还是和睦相处的，狐狸只是被当作经济动物。它的皮毛轻盈、保暖，非常值钱。《史记·商君列传》中，有“千羊之皮，不如一狐之掖”之说。按照“五只黑公羊皮”＝“一个奴隶”的等式计算，“一个狐裘”起码能换二百个奴隶！所以，穿狐裘的往往是达官贵人。
接着，好狐首先发力。虽然狐狸偷鸡摸狗、鬼鬼祟祟，但儒家知道它是个好动物。的确，因为“狐死首丘”，至死不忘本的狐狸成了三观正的动物，成了先哲心中“仁兽”代表。
看到这儿，坏狐也不甘示弱。先秦时期，狐狸就已经有了“精怪”的形象。《庄子》“庚桑楚”篇里有“…...步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之详”。这句话是说，狐狸行迹诡异、行为反常，巨兽藏匿不了的小土丘，妖狐却能如鱼得水。
由于秦汉之际，中华大地上刮起了一股“封建主义修仙迷信风”——方术开始兴起，“占卜问卦”和“长生不死”成了当时社会主流，狐狸也不免卷入其中。然后，好坏狐的战斗进入了白热化阶段。
例如狐狸叫唤得凄厉悲惨，听起来挺毛骨悚然的。于是，方士们便说狐鸣是种不祥之兆。最著名的例子，莫过于秦末的“狐鸣革命大起义”——陈胜吴广利用“狐狸叫”，达到了忽悠广大群众“相信陈胜吴广有王命”的目的。
到后来，狐狸本身也逐渐有了“妖兽”的含义。汉代著名方士焦延寿指出，老狐狸能作祟示人生病。东汉的许慎在《说文解字》中，说狐狸是妖兽，鬼的坐骑。
与此同时，类似白狐、玄（黑）狐等“基因变异狐”，却成了祥瑞的象征。像是九尾狐，就被认为是传达了上天的旨意，是政治祥瑞。汉代重要著作《白虎通义·封禅》里写过“德至鸟兽凤凰翔,鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鸟下”。瞧瞧！九尾狐和凤凰成了队友。此外，九尾狐还象征着子孙繁荣。
见此机会，官员们肯定得搞些“献祥瑞，颂贤主”的拍马屁活动。魏晋南北朝，地方“献白（黑）狐”的事儿多如牛毛。
同一年代，还有件大事不能忽略。那就是狐！狸！终！于！变！人！了！因为葛洪、郭璞等神仙家的论证，狐狸能够通过修行幻化成人。《玄中记》有云“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫；或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通为天狐”。
隋唐时期，由于皇帝们理性了许多，不太讲究“祥瑞之说”，狐狸被官方抛弃。好狐受到点伤害。而在民间，因为老百姓们总把奇奇怪怪的事儿，归结为“狐魅作祟”。人们怕狐狸骚扰，只好建庙供奉。坏狐实力大增。
唐朝以后，狐狸形象黑化得更严重了。无论是朝廷本身，还是当时的自媒体大V，都在丑化狐狸。宋朝就发生过不少捣毁狐王庙事件，如《传讲杂录》记载“…集诸邑猎户得百余人，以甲兵围其庙，则熏灌其穴，杀百余狐…”。大理学家朱熹老先生，把狐狸一律以妖媚之兽、不祥之兆来解释。除此之外，宋、明典籍也将狐狸视为妖兽。《兽经》云“狐恶其类，鬼所乘之”；《本草纲目》记载“”狐，鼻尖尾大，善妖魅”。
终于，坏狐赢了这场“什么才是狐狸真面目”的争霸战。
你这磨人的小骚狐狸
讲了半天，所以“狐狸精”到底怎么和坏女人产生联系的？
还记得上文中提到的“九尾狐”吗？鉴于九尾狐象征着多子多孙，而“生殖”则自古以来是“啪啪啪”不可分割的一部分。直男癌们便想当然地把狐狸跟“淫荡”和“美女”扯上关系，如果中国古代就有AV，“狐女的诱惑”保准是最卖座的题材，没有之一！
《搜神记》曾讲过“伴狐像狐”的故事。话说西海都尉陈羡有个部下叫王灵孝，王灵孝被一个名叫阿紫的狐女所魅惑，最后竟然弄得他神智不清，就连长相都有点像狐狸了。
魏晋以后，狐女魅惑男人的故事一直不断，如《广异记》里的《上官翼》、《王璿》，都写的是雌狐化身美女诱奸少男的故事。
总的来说，就像前文说的那样，因为“狐狸真面目”起初并不差，所以早先的狐狸精并不讨厌，她们貌美多情，约炮标准高，也不害人，甚至还重视人间礼仪规则。
是的，和历史进程一样，唐宋时期，狐狸精开始“被堕落”了，和妓女产生了联系。
其实唐朝还好，狐狸精虽然不小心道德沦丧了下，够婊，但还是不会害人的。唐传奇《任氏传》就讲了类似的故事。狐女任氏生性放荡，但一见郑六（男主角）误终身；从此改邪归正，恪守妇道；甘心给当男主备胎啪啪啪，不会要求正式名份；必要时还肯去死。试问，哪个直男癌不想当回郑六？！
从宋代开始，狐狸精和妓女真正划上了等号，并祸害人起来。南宋洪迈的《夷坚志》中的狐狸精不少是妓女的形象，如《双港富民子》中的狐狸精“状如倡女，服侍华丽”，自称“散乐子弟”。男人们因为嫖妓得的花柳病，也跟传说中的狐魅症状十分相似。就连生理上的遗精，也被认为是狐狸精作怪。
明清时期，狐狸们已彻底被打入十八层地狱永不翻身。不光被扣上“败坏道德”、“勾引男子”、“吸人精血”和“霸占他人财产”的帽子，甚至还成了“危害国家安全”的天字头号罪犯。比方明代小说《封神演义》里的苏妲己，大家都知道的，她淫荡残忍、红颜祸水，凭一己之力使大商灭亡；还有《三遂平妖传》中的妖狐圣姑姑，她危害乡里，帮助王则叛乱，涉嫌颠覆大宋政权。
总之，各种丑陋不堪、各种罪大恶极的词，一股脑儿地汇总到了狐狸精头上。它们也成了妖界中危害最大的动物，往小了说，破坏家庭和谐；往大了讲，危害国家稳定。反正就是“无论谁犯的错，都由狐狸精来背锅”。
好了，本期的《乱谈新闻》就暂时说到这里。接下来是最后一个问题，在生活中，如何才能避免遇到“狐狸精”呢？
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